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萬世師表的孔子也有赤子之心,仁義禮教的孔子也有喜怒哀樂

自春秋以降,兩千五百多年來,孔子是對中國影響最為深刻而廣泛的人,但也是被誤解最深的人,有人歌功頌德,也有人貶斥打壓。真實的孔子在「崇高與偉大」之外,其實有著不為人知的赤子之心,也有平凡人性的喜怒哀樂……

本書不是單純的《論語》心得、註釋或解讀,也不是一部記錄「至聖先師」孔子「聖跡」的傳記,作者只是將《論語》與孔子同時還原到歷史中,放置在宏觀的歷史演變與微觀的孔子個人經歷之中,為讀者展示一個真實的孔子,一位布衣的孔子……也許,只有「布衣」,才是孔子的本色,而不是所謂的「貴族」或「高高在上者」。

孔子,也許正如身邊的你我,懷抱著目標與理想,卻也有志不得伸的牢騷,在充滿挑戰的人生事業,還是堅持「知其不可而為之」。

本書特色

孔子思想跨越2500年,影響著你我現今的生活
他的教化一點也不呆板,他的主張歷經百代仍然可行
如果還沒真正認識孔子,這是你開始親近他的第一本書

孔子不遙遠,就在我們身邊!
當你遇見孔子,來場時空對談
「仁者愛人」喚醒體貼他人的溫柔心
「知之為知之」給予避免浮誇的提示
「巧言令色」告誡以真誠為言行的準則
孔子的思想、孔子的幽默、孔子的喜怒哀樂……
在你我的生活裡,時時提醒,刻刻感受

發覺真正的孔子性情,深入《論語》的精髓,讓生活更充滿智慧。
趙普說:「半部論語治天下」。《論語》在中國歷史及文化上佔有舉足輕重的重要地位,留給後人的是無窮的智慧。本書將《論語》中孔子畢生的睿智還原到其及弟子求學、周遊列國的歷程之中,讓我們更加近距離地感受孔子及其思想的博大,更加真實地理解孔子與《論語》流傳數千年的真諦……

用孔子傳承的智慧擺渡人生,我們的生活行進將從此更從容。

作者簡介

李木生

散文家,高級編輯,曾出版過詩集《翠谷》,散文集《喬木森森》、《午夜的陽光》與兒童版傳記文學《孔子傳》,其散文多次入選年度排行榜,並被三十多種叢書、選刊選載,曾獲首屆郭沫若散文隨筆獎。







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商品訊息簡述:



第四章
孔子的教育思想─
有教無類與因材施教

中國商朝及西周時期,教育為貴族壟斷與霸佔,圖書典籍收藏在宮廷之中,學校亦設在宮廷和官府之中,以吏為師,學宦不分,只有貴族與他們的子弟才能夠享受教育與文化的權利,被統治的平民和他們的子弟,沒有任何享受教育與文化的權利與機會,長期形成「學在官府」的局面。

到了春秋時期(尤其是春秋末年),出現了「禮崩樂壞」的局面,官學日趨沒落,「天子失官,學在四夷」,典籍擴散,文體下移,為民間產生私學創造了條件。隨著社會生產力的發展與統治者的分化與變遷,部分沒落貴族(特別是貴族中最低一層的士)開始利用自己的文化知識收徒設教,稱為「村塾」。也就是在自己門旁的小房子裡,一早一晚教授幾個鄉里有些地位的子弟,其規模與學生的成分,都還沒有對「學在官府」的體制產生重大的根本影響。

孔子的時代,私家辦學已經成為一種風氣,以孔子、墨子兩大派所辦的私學規模為最大,成效也最為顯著。這種私學,雖然不能確定為孔子所獨創,但就辦學的規模、具有明確的教育目的、系統的教學內容以及對於後世的影響等方面來講,孔子無疑是中國私學第一人。因此,授徒設教,創辦私學,在中國創立起第一座杏壇,當是孔子一生最重大、最主要的事情,也是中國文明史上一個劃時代的偉大創舉,當然也是孔子仁學思想的最大體現。

「有教無類」向所有人打開受教育之門
孔子在中國歷史上第一個提出「有教無類」的辦學方針(《論語?衛靈公》)─不分貴賤貧富,不管年齡大小,也沒有地域之分(包括不分國籍),想來學習的學生,都可以進校學習。

我們應當永遠記得孔子的這句話「自行束脩以上者,吾未嘗無誨焉」(《論語?述而》)。對於「束脩」二字,歷來有著兩種解釋,一為男童十五歲以上,一為一束乾肉。

即便是「只要主動給我一束乾肉以上作為見面禮,我就不會不教他」,那麼這個「束脩」,恐怕也是中國數千年間學生拜師之禮中最微薄的吧?是從小貧寒、「多能鄙事」的孔子,第一次向所有的人打開了受教育之門,並把這個可以決定人一生、影響人一生的教育門檻,放得空前之低。孔子並不是在做虛假的廣告,他是這樣說的,更是這樣做的。

十五歲以上的男童,自不必說,那是不分貴賤貧富的。我認為,孔子所說的「自行束脩以上者」的「束脩」,應當是指「年齡達到十五歲以上的男童」。一是孔子從小貧寒,他不會也不可能將不能提供「一束乾肉」的求學者拒之門外。二是「束脩」是古代十五歲男子進入大學時所拿的薄禮,後來就成了專以表達十五歲年齡的專有名詞,猶如「弱冠」是指男子二十歲,「及笄」是指女子十六歲,以及孔子之後人們將「而立」、「不惑」、「知天命」、「耳順」、「隨心所欲不逾矩」等分別表達人的三十歲、四十歲、五十歲、六十歲、七十歲等一樣。三是孔子本人也說過自己「十有五而志於學」的話,也是在十五歲的年齡進入學習階段。

在他所收的學生中,有「難與言」的童子,也有只比他小六歲的顏季路(顏回的父親);有魯國人,也有來自齊、燕、宋、蔡、衛、鄭、卞、陳、秦、吳、楚等國的人。他的學生中,當然有貴族大夫的子弟,但是更多的是出身貧賤人家的子弟。他們有「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」的顏回;有其父為賤人,家無立錐之地的仲弓;有常常吃著粗劣的野菜、被稱為「卞之野人」的子路;有住著茅草小屋,蓬蒿編門、破甕當窗、屋頂漏雨、地下潮濕卻端坐而弦歌的魯國人原憲;有大雪天連件禦寒衣服也沒有,以蘆葦花絮當棉花的閔子騫;有滿手老繭、絮衣破爛、面色浮腫的衛國窮人曾參……貴族、商人、平民、野人、賤人、鄙家、大盜、大駔等,真是「有教無類」。

他不會忘記為自己操勞了一生的母親和母親的期待,他更清楚列國之中該有多少個父母也在這樣期待著自己的兒子。他不會忘記季孫氏家臣陽虎的侮慢與蔑視,他更清楚列國之中,正遍布著像當年自己一樣有志卻不得伸的青年。




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